离骚与屈原的环形时间

在上古时代，环形时间的认同是由巫师和仪式构建的，人死为鬼，鬼死为魑，河流是通往冥界的道路，腐草会变成闪烁的萤火虫，这个世界并没有什么东西真正消失了，死亡并不会真正降临。屈原是第一个从巫史走向中原百家理性社会的人，他第一次见到了 子不语怪力乱神 和各种依靠理性而不是天意治理国家的方式。环形的春去秋来，草木枯荣变成了线性的历史刻度。他失去了心理上对于神仙鬼怪的寄托，也失去了永生的魑景，他是楚国第一个直面自己会永远消失的人，所以离骚中会有那么多的关于人生的感慨，时光的感慨。

对于身处这个前现代与后现代激烈碰撞的时代的我们来说，我们面临的是比屈原猛烈千万倍不只的变化处境。年龄焦虑，死亡焦虑，社会时钟焦虑只是最表面的危机。商品化让一切的一切都失去了锚点，整个社会和科技在飞速的重塑中迅速让所有人都不得不接受他。ai让资本的自我增值有了实现的可能，剩余价值的定律或许不再生效，死劳动不再需要活劳动来满足异质化的需要。风险不再由整个社会来承担，而是被包装成可以售卖的商品。

当然，以上说的这么多只是为了给我接下来的观点铺垫：在这个时代，一切的努力，技能甚至是评价体系都是可以被ai替代的，或者不如说这个体系被创造出来完美符合了在大破坏中被ai重新构建的一切条件，只剩下人可以把自己剥离出这个正在驶向悬崖的列车。不论是认识自己，重新掌控自己的意义还是和其他人的非功利性链接都是如此。

再回到环形时间和线性时间上去，农业社会和现代社会其实也是如此。按马克思说，历史上有两种时间，一种二十年顶一天，一种一天顶20年。农业王朝百年不变，社会在周期中一圈又一圈的重复者，而现代社会日新月异，5年就可以重塑整个社会的逻辑。我可以肯定的是，7年之后现在所追求的一切东西都必然会失去意义。我不好说那时候最看重的是什么，但其实很难再回到那个互联网天才和创业能发大财的时间了。但一切的技术进步最终的目的都是把人排除出生产环节，所以最终的解决办法也一定会在过剩的人中出现。要么生灵涂炭后世界走向小社会的共产主义，要么向外扩张走向群星。

然而其实与别人建立关系和信任是完全的人性论和过分信任主观能动性，在现实世界完全没有实现的可能（乐）在后现代所有的意义都被消解的情况下，再也没有一个仪式能团结起大部分的人了，然而历史上本来团结大多数人靠的都只是一个形而上学的理论，本质还是经济决定。

所以这篇说说纯粹是我左右脑互搏的产物，只是为了给看到的你们一些启发，毕竟如果我能弄清楚这个问题也不会开摆了捏。